Gemeinde Germaringen

Der Königssohn und Hirte Wendelin war vor allem im Zeitalter der Spätgotik und des Barock ein beliebter Kapellen- und Wallfahrtsheiliger. Sein Name bedeutete im Althochdeutschen "Wanderer, Pilger." Nach einer aus dem 14. Jahrhundert stammenden Legende soll Wendelin ein iro-schottischer Königssohn gewesen sein. Als jungen Mann ergriff ihn die Liebe zu Jesus Christus. Da verließ er Elternhaus, Vaterland und Krone, zog ein ärmliches Pilgerkleid an, wanderte durch England und übers Meer, bis er unerkannt die heilige Stadt Rom erreichte. Hier besuchte er die Gräber der Apostel und holte sich den Segen des Heiligen Vaters für seine Pilgerschaft in der Nachfolge Jesu. In der Nähe von Trier schaute er nach einem Ort um, wo er eine Zelle erbauen könne. Er fand ihn im Wald auf einem Hügel, fernab von den Wohnungen der Menschen. Um seinen Hunger zu stillen, erbettelte der Einsiedler Almosen. Als er einmal auf dem Weg zur Kirche einen Edelmann um eine kleine Gabe bat, schalt ihn dieser und sagte, er möge doch wenigstens die Schweine hüten, wenn er essen wolle. Wendelin begab sich nun in die benachbarte Einsiedelei des Klosters Tholey und ließ sich dort als Einsiedlerbruder einkleiden. Dann baute er neben seiner Klause eine Kapelle und setzte sein Büßerleben fort. Die Bauern kamen zu ihm, wenn Viehseuchen drohten. Der fromme Wendelin half jedesmal, sodass er bald als Heiliger verehrt wurde. Das veranlasste auch die Brüder des nahen Klosters, ihn nach dem Tode ihres Abtes zu dessen Nachfolger zu wählen. Zwanzig Jahre führte Wendelin nun das geistliche Regiment über sein Kloster. Die Kapelle wurde nach seinem Tode (617?) erweitert, um sie herum entstanden Pilgerhäuser. Im 14. Jahrhundert erhielt der Ort den Namen Sankt Wendel. Der Hl. Wendelin gilt als Schutzpatron der Tiere und der Landleute. Er ist Nothelfer der Bedrängten, Leidenden und Kranken.

"In deinen mächtigen Schutz und in deine liebevolle Fürsorge empfehle ich mich, o treuer Hirt, heiliger Wendelin! Dir übertrage ich die Sorge über mich und all die Meinigen, über mein Vieh, mein Haus und mein Gut."

Fest des Hl. Wendelin: 20. Oktober

Schiff:
17m lang, 11m breit, 10.5m hoch

Chor mit Apsis:
11m lang, 6.5m breit, 9m hoch

Langhaus:
vierachsig, beidseitig drei glatte starke Doppellisenen mit korinthischen Kapitälen. Oberhalb der insgesamt 8 Fenster schneiden die sogenannten Stichkappen tief in das im Segmentbogen konstruierte und aus Holz hergestellte Gewölbe ein.

Chor:
zweiachsig, Tonnengewölbe massiv aus Stein mit vier Stichkappen.

Halbkreisapsis:
etwas schmäler, besitzt drei Stichkappen.

Zwei Türme:
erheben sich am ersten Chorjoch und beherbergen im zweiten Geschoss sogenannte Oratorien, deren Fenster durch Brüstungsgitter aus vergoldetem Holz mit Rocailleschnitzereien (1760) verkleidet sind.

Sakristei:
längsrechteckig hinter dem Hochaltar mit Walmdach angebaut.

Die Seitenaltäre sind ebenfalls marmorierte Holzaufbauten. Am linken Seitenaltar ist eine Christusfigur (19. Jh.), die den Schmerzensmann darstellt; das Altarbild zeigt den hl. Johannes Nepomuk (Patron des Beichtgeheimnisses). Johannes Nepomuk, geb. um 1350, war seit 1389 Generalvikar des Erzbischofs von Prag. 1393 soll er auf Befehl König Wenzels gefoltert und in der Moldau ertränkt worden sein, weil er sich geweigert hat, dem König den Inhalt der Beichte seiner Gemahlin Anna von Baiern preiszugeben. Am rechten Seitenaltar steht die Figur einer Pieta (19. Jh.), das Altarbild zeigt den hl. Johannes Gualbertus (er hat an einem Karfreitag aus Liebe zum gekreuzigten Herrn dem Mörder seines Bruders verziehen und auf Rächung verzichtet). Unter Hinweglassung eines eigentlichen Altaraufsatzes fassen stuckierte Akanthusranken die zwei Altarbilder.

werden künstlerisch als nicht bedeutend eingestuft. Uns interessiert trotzdem ihre theologische Aussage. Vielleicht in Anspielung, dass der Kirchenpatron St. Wendelin Hirte gewesen sein soll, nehmen die Fresken Bezug auf Jesus als den guten Hirten, der sein Leben für uns hingegeben hat, ein Geheimnis unseres Glaubens, das wir in jeder hl. Messe feiern. Deswegen sind wohl auch in den Stichkappen über den Fenstern Darstellungen (Brot und Wein), die auf die hl. Eucharistie Bezug nehmen. 16 - Das Gemälde in der Mitte des Chorgewölbes stellt Jesus als den guten Hirten dar (Lk 15, 3 - 7), links des Gemäldes ist das Gleichnis vom barmherzigen Vater dargestellt, der den in die Irre gegangenen Sohn voll Freude und ohne Vorwurf wieder aufnimmt (Lk 15,11 - 32). Rechts des Gemäldes das Gleichnis von der verlorenen Drachme: Wie eine Frau mit großem Eifer die verlorene Drachme sucht, so geht der gute Hirte dem verlorenen Sünder nach, ihn zu finden (Lk 15, 8 - 10). In ostwestlicher Richtung ist je ein Engelssymbol in ein Oval gemalt. - Das Gemälde in der Mitte des Langhauses zeigt uns das letzte Abendmahl. Die darunter stehenden Worte " MAIOREM CARITATEM NEMO HABET" heißen übersetzt: "Es gibt keine größere Liebe..." zu ergänzen ist: "... als wenn einer sein Leben für seine Freunde hingibt" (Job 15,13). - Vor dem Chorbogen finden wir eine Darstellung der wunderbaren Brotvermehrung (Mt 14,15-21), über der Orgelempore die "Messe des hl. Ulrich" (Bistumspatron der Diözese Augsburg). In den Stichkappen über den Fenstern sind die schon erwähnten "Brotund Weingeschichten", die auf die hl. Eucharistie hinweisen, auf der linken Seite aus dem Alten Testament, auf der rechten Seite aus dem Neuen Testament. Jeweils von vorn nach rückwärts gesehen:

ist ein Meisterwerk barocker Handwerkskunst. Sein Charakter weist auf die Wessobrunner Schule hin und lässt Franz Xaver d. Ä. und Josef Schmuzer als ausführende Meister vermuten. Die Meister verwendeten weißen Stuck und verwandelten ihn in Arkaden aus Laub und Zweigen, formten Blütenkelche, Früchte, zauberten Gebilde und Formen. Kräftige Kränze aus Trauben und Ähren winden sich um das Deckengemälde im Schiff. Die Gewölbegrate und die Fensterumrahmungen werden von straffen Lorbeergirlanden betont. An den Gurten ranken sich regelmäßig geschlungene Akanthuszweige empor. Auch die Gewölbefelder sind von über- und untereinander hingleitendem Akanthuslaubwerk gefüllt und mit je einer Putte verziert. Gegen Mitte des Langhauses auf das Deckengemälde zu verschlingt und verdichtet sich der Akanthus und verteilt sich überquellend reich über zwei Gewölbefelder. Um das Bild über der Orgel sind Fruchtgehänge, Äpfel, Birnen und Pflaumen gelegt. Das Deckenfresko des Chores umgibt ein Kranz aus Sonnenblumen.

Eine bittere Erinnerung aus den Jahren des spanischen Erbfolgekrieges ist die am 15. April 1704 gemachte Gefangennahme etlieher Richter und Bauern der Herrschaft Kaufbeurens und deren Verschleppung in den Arrest nach Werdenstein bei Immenstadt. Auch der Richter Matheis Buechler von Obergermaringen war darunter, der aus einer Gemeindesitzung heraus, die von kaiserlichen Husaren gesprengt worden war, als Geisel auf einem Pferd davongeführt wurde. Das gleiche Schicksal erfuhren die Richter von Untergermaringen und Oberostendorf. Mit Geld, das gebraucht wurde zur Versorgung des kaiserlichen Heeres, wurden sie wieder freigekauft. In dankbarer Erinnerung an ihre Befreiung ließen dieselben in St. Wendelin eine große Tafel aufhängen, worauf in Wort und Bild von diesem Ereignis berichtet wird:

"Anno 1705 den 15. April die ersame gemeindt oBergermaringen beisamen war von wegen denen Franzosen und 24 Hussaren die kamen an mit sambt einem offizier sie ritzenfür des Richters rauff und keiner wollt sich wagen her rauff der offizier steigt woll ab von dem pfertt und ziechet auf das Bloße Schwerdt, Er trage voll in die stuben hinEin keiner wollt der letste Rauf sein zum 1. der Bott zeigt ihn sie sollte den Matheis Buechler neme hin sie seezten ihn aufs pfertt hin auff und Ritten mit ihm zum Dorf hin aus zum 2. Geindt sie auff unterGermaringen komen und haben den Mattheis Wehrlle (?) auch gefangen und mit genomen, zum 3 seindt wir nach oberostendorf komen wir haben den Michael Heisselmair auch gefangen und mitgenomen zum 4. Seindt die Hussaren gemarschierth auff oberdorff bei der nacht und haben die gefangenen verstarcht der nacht zum 5. Sie marschierthen auf werdtach hin auff allda warthent schon die Thragoner drauff zum 6. wier stigen woll auff die pfertt hin auff und ziegen durch die schanz wasser und steg und weg auff imenstadt hin auff, zum 7. Wir seindt auff imenstadt komen so hatt die wacht die gefanginne mit genomen, zum 8. man hatt uns gevierdt fir zum graffen und obristeleuttenandt der obristeleuttenandt sprach wass macht ihr alle da, wier wissens nit was man mit bußgefangine machen will All da haben mier müssen schwören einen Aidt dass keiner vom anderen weich ohne des obristeleuttenandts bescheidts dar nach saind mier mit der wacht zum Adler wüerdt komen darnach hatt der Fenderich mit der wacht und mit denen der muskedieren uns hin wekh genomen zum 9. Dar nach hatt man uns gefierdt in thurm nacher werdenStein da haben mier vermaindt mier biessen unsser leben ein und haben und verwacht 2 hussaren mit blossen schwerdter biss die herrschaft mit gelt abkomen und hatt sie unß mit haim genomen Zu Ehren Gottes des Allmächtigen wie auch seiner liebwertisten Mutter Maria des erzengels Michael des Il. Georgi des H. Wendelini der H. patronen diese Ulrich verlobet seindt wier als damit der hie?f Gottes wieder auff Freyen juss gestillet worden seyn."

Pfarrer und Pfarrgemeinde wünschen allen Besuchern der St. Wendelin-Wallfahrtskirche, dass sie auf die Fürsprache des hl. Wendelin von Gott reichen Segen empfangen und unter seinem Schutz gesund an Leib und Seele alle Ziele ihres Lebens und einst das ewige Leben erreichen dürfen, wie einst die Stifter V. u. Afra Neumayer v. Pforzen, von denen die Votivtafel im nördlichen Turmuntergeschoss mit folgenden Versen stammt:

"Da man schrieb das Jahr acht zen hunder SiebzigWolte jeder in das Pasionsspiehl schaunDa fuhr Ich mit meine Pfert zu hützigUnd verunglückte noch vor AmergauDoch nicht verzagt es fühl mir einDas St. Wendelin kann mein helfer seinDrum Dank ich Dier und bringe hierDiese Tafel zum Geschenke Dier."